حكم الاناشيد الاسلامية

عضو عدد المساهمات : 18 تاريخ التسجيل : 15/05/2011

حكم الأناشيد الإسلامية
قال العلامة عبدالعزيز ابن باز .. قدس الله روحه :
( الأناشيد الإسلامية تختلف فإذا كانت سليمة ليس فيهاإلا الدعوة إلى الخير
والتذكير بالخير وطاعة الله ورسوله والدعوة إلى حماية الأوطان من كيد
الأعداء والاستعداد للأعداء ونحو ذلك فليس فيها شيء ، أما إذا
كانت فيها غير ذلك من دعوة إلى المعاصي واختلاط النساء بالرجال
أو تقف عندهم أو أي فساد فلا يجوز استماعها )
اهـ "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (3/437) .

و قال أيضا رحمه الله :
( الأناشيد الإسلامية مثل الأشعار؛ إن كانت سليمة فهي سليمة ، و إن كانت
فيها منكر فهي منكر ...و الحاصل أن البت فيها مطلقا ليس بسديد ،
بل ينظرفيها ؛ فالأناشيد السليمة لا بأس بها ، والأناشيد التي فيها منكر
أو دعوة إلى منكر منكرة )
[ راجع هذه الفتوى في شريط أسئلة و أجوبة الجامع الكبير ، رقم : 90 / أ ]

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :
( الأناشيد الإسلامية كثر الكلام حولها، و أنا لم أستمع إليها منذ مدة طويلة ،
و هي أول ماظهرت كانت لابأسبها ، ليس فيها دفوف ، و تؤدى تأدية
ليس فيها فتنة، و ليست على نغمات الأغاني المحرمة ، لكن تطورت
وصار يسمع منها قرع يمكن أن يكون دفا ، و يمكن أن يكون غير دف.
كما تطورت با ختيار ذوي الأصوات الجميلة الفاتنة ، ثم تطورت أيضا
حتى أصبحت تؤدى على صفة الأغاني المحرمة ، لذلك: أصبحفي النفس منه

َّ شيء و قلق ، و ل ايمكن للإنسان أن يفتي بإنها جائزة على كل حال
و لا بإنها ممنوعة على كل حال ، لكن إن خلت من الأمور التي
أشرت إليها فهي جائزة ، أما إذا كانت مصحوبة بدف ، أو كانت
مختارا لها ذوو الأصوات الجميلة التي تفتن ، أو أديت على نغمات
الأغاني الهابطة ، فإنه لايجوز الاستماع إليها )
[ انظر : الصحوة الإسلامية ، ص : 185]

اعتبرت اللجنة الدائمة للإفتاء الأناشيد بديلا شرعيا عن الغناء المحرم ، إذ
جاء في فتاواها:
( يجوز لك أن تستعيض عن هذه الأغاني بأناشيد إسلامية ، فيها من الحكم
و المواعظ و العبر ما يثيرالحماس و الغيرة على الدين ، و يهز
العواطف الإسلامية، و ينفر من الشر و دواعيه ، لتبعث نفس
من ينشدها ومن يسمعها إلى طاعة الله ، و تنفر من معصيته تعالى ،
و تعدي حدوده ، إلى الاحتماء بحم ىشرعه ، و الجهاد في سبيله .
لكن لا يتخذ من ذلكوردا لنفسه يلتزمه ، و عادة يستمر عليها ،
بل يكون ذلك في الفينة بعد الفينة ، عند و جود مناسبات ودواعي
تدعو إليه ، كالأعراس و الأسفار للجهاد و نحوه،و عند فتور الهمم ،
لإثارة النفس و النهوض بها إلىفعل الخير ، و عند نزوع النفس
إلى الشر و جموحها ،لردعها عنه وتـنفيرها منه . و خير من ذلك
أن يتخذلنفسه حزبا من القرآن يتلوه ، و وردا من الأذكار النبوية الثابتة ،
فإن ذلك أزكى للنفس ، و أطهر ، وأقوى في شرح الصدر، و طمأنينة القلب .
قال تعالى
( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون
ربهم ثم تلين جلودهموقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء
ومن يضلل الله فما له من هاد )
[ الزمر : 23 ] ،
و قال سبحانه
ْ ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب *
الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب
َََََََََََََََُُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِّّّّّّْْْْْْ ٍَََََََُُُُُِِِّْْ [ الرعد : 28 ، 29 ] .

و قد كان ديدن الصحابة و شأنهم رضي الله عنهم العناية بالكتاب و السنة
حفظا و دراسة و عملا ،ومع ذلك كانت لهم أناشيد و حداء يترنمون به
فيمثل حفر الخندق ، و بناء المساجد ، و في سيرهم إلى الجهاد ،
و نحو ذلك من المناسبات ، دون أن يجعلوه شعارهم ،
و يعيروه جل همهم و عنايتهم ، لكنهم مايروحون به عن أنفسهم ،
و يهيجون به مشاعرهم )
[ انظر النص الكامل لهذه الفتوى في كتاب :فتاوى إسلامية لأصحاب
الفضيلة العلماء ، جمع وترتيب محمدبنعبدالعزيز المسند : 4 / 533 ]

قال الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
( حفظه الله ) :

النشيد هو قراءة القصائد إما بصوت واحد أوبترديد جماعتين، وقد كرهه بعض
المشايخ، وقالوا: إنه منطرق الصوفية، وأن الترنم به يشبه الأغاني التي تثير الغرائز
،ويحصل بها نشوة ومحبة لتلك النغمات. ولكن المختار عندي: جواز ذلك
- إذا سلمت من المحذور-وكانت القصائد لا محذور في معانيها، كالحماسية
والأشعار التي تحتوي على تشجيع المسلمين على الأعمال، وتحذيرهم من المعاصي،
وبعث الهمم إلى الجهاد، والمسابقة فيفعل الخيرات، فإن مصلحتها ظاهرة،
وهي بعيدة عن الأغاني،وسالمة من الترنم ومن دوافع الفساد.
(( من موقع نداء الإيمان al-eman.com))

قال محدث الديار الشامية الشيخ محمد ناصر الدين الألبان يرحمه الله :

( إذا كانت هذه الأناشيد ذات معان إسلامية ، وليسمعها شيء من
المعازف و آلات الطرب كالدفوف والطبولو نحوها ، فهذا أمر
لا بأس به ، و لكن لابدمن بيان شرط مهم لجوازها ،
وهو أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ؛ كالغلو ،
و نحوه ، ثم شرط آخر،و هو عدم اتخاذها ديدنا ، إذ ذلك يصرف
سامعيها عن قراءة القرآن الذي ورد الحض عليه في السنة النبوية المطهرة ،
و كذلك يصرفهم عن طلب العلم النافع، والدعوة إلى الله سبحانه )
[العدد الثاني من مجلة الأصالة ، الصادر بتاريخ15جمادى الآخرة 1413

رحم الله علمائنا واختيار موفق لهذه الفتوى

مشكور الله يعطيك العافية

تقبل مروري اخوك : يزيد

مشرف عدد المساهمات : 109 تاريخ التسجيل : 28/04/2011

مشكور على الموضوع الرائع

يعطيك الف عافيه

تقببل مروري

مشكوور ويعطيك الف عافيه